族谱文化-云谱匠

看懂族谱，你需要了解这18点

中华历史文化的三大支柱是：国史、方志、族谱。关于族谱的起源，一般认为起源于宋。由于唐末五代战乱等原因，使原来记载士族门第高下的谱牒都化为灰烬,宋代的时候,社会稳定,私谱盛行，朝廷不再反对,族谱政治功能的消退，族谱逐渐从官府、世家大族走向普通百姓。宋人把族谱视为“管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘本”的工具。宋代士大夫对新修族谱有很高的积极性，如范仲淹、欧阳修、王安石、司马光、苏洵、黄庭坚、文天祥等都曾亲自主持族谱的纂修，欧阳修和苏洵还创立了新的谱例，提出了族谱的编修原则和具体方法，成为后世族谱的典范，对私修族谱的繁荣起了重要作用。宋代都采用“小宗之法”，即以五世祖作为家族的始祖。明清之后，统治者继续积极鼓励族谱的纂修,康熙、雍正皇帝都曾号召纂修族谱,地方官员更是热情无比，使纂修族谱成为家族生活的头等大事。明清时期,都采用“大宗之法”，追溯世系动辄几十世,往往将历史上的本姓将相名人一网打尽,归入谱牒。

家谱的作用

家谱是一个家族的历史记载，通过家谱，能够了解当时的历史面貌、时代精神、社会风尚，了解在那个历史背景下人们的生产、生活情况。相传它是由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。家谱是和正史、方志一样重要的历史典籍，是史学的重要组成部分之一。家谱是一个巨大的资料宝库，可供从事社会学、历史学、考古学、经济学、民俗学、人口学、民族学、文学、政治学、宗教学、法学、姓氏学的研究人员从中查询资料，寻找依据，进行研究。

修家谱的“老规矩”！

家谱与正史、方志一起，构成了支撑华夏历史的三大支柱。家谱的历史可以追溯到先秦时期，但早起的家谱由国家专门设置的谱局来审查制定的，作用就是将名门望族与其他社会阶层区别开来，而那时家谱的作用，也只是“别选举、定婚姻、明贵贱”的阶层工具。

【修谱知识】家谱编修的用字规则

一、名、字、号 1、名：族谱中一般都有名（即谱名，宗谱的字辈通过谱名来体现）。现在修谱，一般不再搞谱名，名字即为谱名。旧时人们在日常交往中，只呼其字而不叫其名，即所谓避讳，直呼其名是对这个人的不尊重。

中国的家谱文化

家谱是人类以血缘为核心亲缘关系的投影，若从人与群体联系观念形成的角度考察，起源相当久远。现在人类学研究的成果已经表明：在人类进入文明社会以前，血缘关系是人类群体最初、也是最重要的纽带。

家谱/族谱是什么?

家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中华文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。据研究表明，中华古姓来源于图腾崇拜，系氏族徽号或标志。

家谱文化：解读不尽的精神内涵

参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源。炎黄同心，华夏一脉；血浓于水，叶落归根。中国家谱源远流长，博大精深。“夫家有谱、州有志、国有史，其义一也”，清代著名史学家章学诚更是把家谱与国史、方志相提并论。司马迁、班固、陈寿等史学家在其史学著作《史记》、《汉书》、《三国志》中分别使用谱牒内容，使得史书更加准确与完备。

人们常说的“五服”到底是什么意思？

古代的“五服”是指五种孝服，为死去的亲属服丧，为有服亲属。亲者服重，疏者服轻，依次递减。血缘关系亲疏不同的亲属间，服丧的服制不同，服制按服丧期限及丧服粗细的不同，把亲属分为五等，由亲至疏依次为:斩榱、齐榱、大功、小功、缌麻。也就是指亲人去世后，按亲疏关系什么人应该穿什么丧服的意思。

我们常说“六亲不认”，“六亲”到底是哪六亲？很多人不知道

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